关于鲁迅,正面积极的评价不少,这里补充一些另类的观点,权当文人相轻,仅供参考。 有不少人认为他是个浅薄的激进主义者,主要是认为他睚眦必报,喜好争论。批评尤为激烈者为苏雪林,鲁迅去世时,苏雪林写信阻止蔡元培担任鲁迅治丧委员会成员,称之为“玷辱士林之衣冠败类,廿五史儒林传所无之奸恶小人”,“盘踞上海文坛时,密布爪牙,巧设网罗”,“文网之密,胜于周来之狱,诛锄之酷,不啻瓜蔓之抄”,引发与左派作家之间的笔战。 台湾学者郑学稼著述的《鲁迅正传》对鲁迅的性格多有微词。唐绍华认为,鲁迅“对任何现实永远不会满意,因而变成真正的为反对而反对的反对者。” 1979年钱钟书在美国表示:“鲁迅的短篇小说写得非常好,但是他只适宜写 ‘短气’(Short-winded)的篇章,不适宜写‘长气’(Long-winded)的,像是阿Q便显得太长了,应当加以修剪(Curtailed)才好。” 李敖认为鲁迅在中国大陆被过分高估:“鲁迅像写《阿Q正传》和《中国小说史略》,都是非常好的书。可是,鲁迅写的杂文其实不好。第一个,他的杂文是受日本语法影响,也有一种文言文转过来的,不够成熟。所以他的文字很别扭。第二个,他杂文里面情绪表达太多,真正的资料部分并不多。你看我文章,你把那情绪字眼删掉,看的还是资料,就是证据。鲁迅缺乏这方面的东西。”“到今天如果有人还说鲁迅的文章写得多好,我必须说,这种人没有进步。” 薛涌认为鲁迅“国人心灵不医治的话,肉体也不值得救治”的言论是挑战文明社会的基本医学道德的宣言;也认为鲁迅继承了儒家传统社会知识分子对于老百姓的道德和智慧优越感,“没有宪政精神,而充满了僭政精神”;此外,鲁迅“本人并无直接当农民的经验”,其作品中阿Q式的愚昧民众形象的形成受到日本媒体对于中国人妖魔化、丑化的影响;“鲁迅说中国文化吃人,乃是真知。可惜,他自己并没有能跳出这样的文化。”相比于特瑞萨修女式的行动家,鲁迅缺少对平民的博爱精神。 钱玄同曾总括他有三点短处:多疑,轻信,迁怒。
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豆瓣电影影评:快一点了,依靠笔记本电脑剩下的电力工程,我第n次看了《特瑞萨修女下(普通话版)》。舍友们早就缱绻。我手依然冰凉,我冻晕的手尽可能精确地敲打电脑键盘……我乃至赶不及梳理心绪,想说些哪些,只关于我们自身。此次不写电影影评,并不是剖析,仅仅,沉默无言很久的我,在这儿,胡言,乱语。
丢豆网影评:看过《特瑞萨修女下(普通话版)》很长时间不能忘怀,而又劲头十足。回想到刚了解丈夫不久的过程中见到他的QQ签名是“hopeontheway”那时没什么感觉。禁不住问一下自己我需要期待吗?将来我的人生无非是工作中与家庭,即然正前方的路已布置好,我只要循规蹈矩的迎来已经知道的将来,为自己期待实际意义在哪?
mtime时光网影评:从髙中逐渐就一直想看看《特瑞萨修女下(普通话版)》,可是常常见到开始一个黑佬,及其牢房就避而不要看。今日集中精力看过一遍,说实话,我没看懂。可是我或是想把自己看懂的一些主题风格给写下来。随意自由在高处,一个文学家写的一本小说名字。 茄子影评:影片中的男主跟女主演技真的太好了,我感觉作为剧情应该是最好的、评分最高的作品,他让我知道人就应该好好的生活,爱护自己的家人跟国家。o(╯□╰)o